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Parte II: A Forja de Mundos

A Saga: Capítulo 4 - O Silêncio de um Homem Bom

Ahmed era um homem bom. Toda a comunidade o dizia. Era devoto, trabalhador e respeitador dos seus mais velhos. No dia do seu casamento, sentiu um orgulho profundo e sóbrio. Tinha cumprido o seu dever para com a sua família, e em Deeqa, fora-lhe dada uma noiva de renomeada beleza e modéstia. Via a forma como ela se movia, a sua graça uma melodia silenciosa, os seus olhos baixos um testemunho da sua virtude. Sentia-se afortunado. Sentia-se um homem.

As celebrações foram um turbilhão de tambores, banquetes e as calorosas felicitações de outros homens que lhe batiam nas costas. Mas à medida que a noite caía e a multidão diminuía, uma energia nervosa começou a enrolar-se no seu estômago. Foi conduzido ao quarto preparado para eles, o ar denso com o cheiro de incenso e uunsi.

Deeqa já lá estava, sentada na beira da cama. Na luz fraca do candeeiro a óleo, ela parecia impossivelmente pequena e frágil. As suas vestes finas tinham sido substituídas por uma simples túnica branca, e o orgulho confiante que ele sentira durante todo o dia foi subitamente substituído por outra coisa, algo que ele não conseguia nomear. Era uma mistura de dever e uma apreensão estranha e desconhecida.

Ele era o seu marido. Sabia o que se esperava dele. Sabia que ela tinha sido "preparada" para ele da maneira tradicional, um facto que era fonte de honra pública mas que, neste quarto silencioso e privado, se tornou fonte de constrangimento. Disseram-lhe que esta noite era sobre consumação, sobre reclamar a sua esposa.

Mas quando se aproximou dela, viu o tremor nas suas mãos. Quando lhe tocou no ombro, sentiu-a estremecer, um movimento tão ligeiro que poderia tê-lo imaginado. Viu o terror nos seus olhos antes de ela os velar novamente rapidamente. Esta não era a noiva ansiosa e amorosa das histórias e canções. Era uma rapariga assustada, a preparar-se para uma provação.

O ato em si foi desajeitado e doloroso. As suas lágrimas silenciosas foram uma fonte de profunda vergonha para ele, uma vergonha que ele rapidamente encobriu com a justificação do dever. Esta era uma dor necessária, um evento único para "abrir o caminho", como os anciãos o chamavam. Ele terminou a sua tarefa com um sombrio sentido de finalidade, não de prazer.

Deitado ao seu lado na escuridão depois, a ouvir os seus soluços baixos e abafados, Ahmed sentiu uma profunda sensação de erro. Sentiu uma onda de pena por ela, um sentimento tão agudo e perturbador que ele imediatamente o identificou como pouco viril. Um homem deveria sentir triunfo, não esta dor oca.

Ele virou-se de costas para ela, de frente para a parede. Precisava de colocar o sentimento numa caixa, de o trancar. Ele era um homem bom. Não tinha feito nada de errado. Tinha simplesmente feito o que era esperado.

É assim que as coisas são, disse ele a si mesmo, o pensamento um cobertor familiar e reconfortante. É o caminho dos nossos antepassados.

Ele repetiu as palavras para si mesmo até que se tornaram uma parede, espessa e sólida, entre ele e o som do choro da sua nova esposa. Repetiu-as até poder acreditar nelas. Repetiu-as até poder adormecer. Foi o primeiro ato de um longo casamento construído sobre a fundação do silêncio de um homem bom.

O Discurso: Capítulo 4 - A Mente do Perpetrador

Secção 4.1: A Banalidade da Cumplicidade: O Mito do Monstro

O maior obstáculo para erradicar um mal sistémico como a MGF é o nosso desejo de imaginar os seus perpetradores como monstros. Queremos acreditar que os homens que a exigem e as mulheres que a realizam são aberrações cruéis e sádicas. Mas a verdade aterradora, tal como encarnada por Ahmed, é muito mais mundana e, portanto, muito mais perigosa. O sistema não é mantido por monstros. É mantido por "homens bons".

A cumplicidade de Ahmed não nasce da malícia, mas de uma ignorância profunda e deliberada. O seu monólogo interno na sua noite de núpcias é uma aula magistral na psicologia da perpetuação. Ele experiencia um momento de pura empatia humana — reconhece a dor da sua esposa e sente uma sensação de "erro". Este é o seu momento de escolha. Ele poderia aprofundar esse sentimento, fazer perguntas e desafiar a fundação das suas crenças. Em vez disso, ele escolhe o caminho de menor resistência. Ele recategoriza a sua empatia como uma fraqueza "pouco viril" e refugia-se num clichê que põe fim ao pensamento: "É assim que as coisas são".

Esta é a banalidade da cumplicidade. É o ato de desligar conscientemente a própria curiosidade moral para permanecer confortável dentro de um sistema quebrado.

Esta autodefesa psicológica não é única de Ahmed; é a posição padrão dos privilegiados dentro de qualquer estrutura opressiva.

• Não requer crueldade ativa, apenas aceitação passiva. Ahmed não precisa de odiar Deeqa para participar no seu sofrimento. Ele só precisa de valorizar o seu próprio conforto e posição social mais do que o bem-estar dela.

• Confunde tradição com moralidade. A frase "o caminho dos nossos antepassados" é usada como um substituto para o raciocínio ético. Permite a Ahmed abdicar da responsabilidade pessoal pelas suas ações. Ele não está a fazer uma escolha; está simplesmente a seguir um guião.

• O silêncio torna-se uma arma ativa. A decisão de Ahmed de se virar e ignorar as lágrimas da sua esposa não é um ato neutro. O seu silêncio é o seu consentimento. Valida o sistema. Comunica a Deeqa que a sua dor é irrelevante, que não se regista como uma preocupação legítima face ao seu dever e às exigências da tradição.

Ahmed é o cidadão perfeito do estado patriarcal. O seu silêncio, multiplicado por milhões, é a arquitetura invisível que mantém os muros da prisão de pé. A luta contra a MGF não é, portanto, apenas uma luta contra um procedimento; é uma luta contra este silêncio confortável, conveniente e catastrófico. É uma luta para forçar os homens bons a confrontar a realidade de que a sua inação é, em si mesma, um ato de violência.