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A Saga: Capítulo 27 - Um Tipo Diferente de Ancião

Asha terminou a videochamada com David a sentir um cansaço familiar e amargo. Era o mesmo sentimento que tivera depois de discutir com os anciãos na casa da sua mãe: o cansaço de bater contra um muro de certeza inabalável e autoconfiante. Tinha escapado a um sistema patriarcal apenas para se encontrar a lutar contra outro, este disfarçado na linguagem educada e sorridente do progresso e do desenvolvimento.

Ela ligou imediatamente para Deeqa. Precisava de ouvir a voz da linha da frente, para se lembrar do que era real. Explicou a situação em termos crus: o dinheiro estava lá, mas estava preso numa jaula de regras. Queriam enviar estrangeiros. Não confiavam nas mulheres locais com dinheiro ou liderança. Queriam números, não uma mudança real.

Deeqa ouviu em silêncio do outro lado da linha. Ouviu a frustração e o quase desespero na voz da sua irmã. Por um momento, sentiu um vislumbre da velha resignação. Claro que os estrangeiros não confiariam nelas. Porque haveriam de o fazer? Eram apenas mulheres simples. O mundo era governado por pessoas importantes e educadas como David.

Mas depois ela pensou na coragem de Ladan. Pensou no fundo secreto, nos rostos silenciosos e determinados das mulheres reunidas na sua cozinha. Elas não eram simples. Eram estratégicas. Eram corajosas. Eram as verdadeiras especialistas. A raiva que se ergueu nela foi um fogo frio e claro. Queimou os últimos vestígios da sua antiga deferência.

—Este homem, David —disse Deeqa, a sua voz surpreendentemente firme—. Ele é um ancião, não é? Na sua própria tribo?

Asha ficou surpreendida. —O quê? Suponho que sim. Ele é um gestor sénior. Tem autoridade.

—E o que é que os nossos anciãos respeitam? —continuou Deeqa, a pensar em voz alta, a aplicar a lógica do seu próprio mundo a este novo problema—. Eles respeitam a força. Respeitam os resultados. E temem a vergonha.

—Sim —disse Asha, a sua curiosidade aguçada—. Continua.

—Não podes ganhar a discutir com ele —disse Deeqa—. Ele é como a minha sogra. As suas crenças são demasiado rígidas. Não consegues mudar a sua opinião. Tens de o contornar. Ou tens de ir acima dele.

—A chefe dele é a diretora da organização —disse Asha—. Uma mulher chamada Dra. Annemarie Voss. Já a conheci. É uma mulher alemã formidável, de sessenta anos. Muito séria.

—Bom —disse Deeqa—. Então este David não é o verdadeiro chefe da família. É apenas o tio que faz todo o barulho. —Uma nota de humor irónico entrou na sua voz—. Temos muitos desses aqui. O truque é falar com a avó que detém o verdadeiro poder.

—E o que é que eu lhe digo? —perguntou Asha, uma nova energia a acender-se nela.

—Mostras-lhe respeito —aconselhou Deeqa, as palavras a saírem com uma confiança recém-descoberta—. Mas mostras-lhe a tua força. Tens de a fazer ver que nós somos as especialistas, não o David. E tens de a fazer compreender que, se eles o fizerem à maneira dele, o projeto vai falhar. E esse fracasso será uma vergonha para a casa dela.

O plano começou a tomar forma, uma colaboração entre as duas irmãs, uma fusão dos seus dois mundos. Asha usaria o seu acesso e a sua linguagem académica. Deeqa forneceria a verdade inabalável do terreno.

Decidiram que Asha solicitaria uma reunião formal com a Dra. Voss. Mas não iria sozinha.

—Eu não estarei lá —disse Deeqa—. Mas a minha voz estará. E a da Ladan. E a das outras. Levarás as nossas histórias a esta... a esta avó. Farás com que ela ouça.

Durante a semana seguinte, um estranho novo tipo de trabalho começou na cozinha de Deeqa. Com a orientação de Asha ao telefone, Deeqa e Ladan começaram a conduzir entrevistas informais e gravadas com as mulheres do seu pequeno círculo. Falaram em somali, as suas vozes baixas mas claras. Contaram as histórias do seu próprio corte. Falaram dos seus problemas de saúde, dos seus medos pelas suas filhas, das suas razões para se juntarem ao "gabinete da cozinha". Falaram do seu pequeno fundo secreto e do que tinham alcançado com ele.

Asha, a trabalhar até tarde nas noites islandesas, transcreveu e traduziu as gravações. Editou-as num documentário áudio curto e poderoso, a entrelaçar as vozes das mulheres. Era cru, autêntico e absolutamente convincente. Era um coro de testemunho, um rio de verdade a fluir diretamente das cozinhas de Mogadíscio para as salas de reuniões de Genebra.

Este ficheiro de áudio seria a sua arma principal. Ela não se limitaria a dizer à Dra. Voss o que as mulheres no terreno precisavam. Deixaria as mulheres falar por si mesmas. Não ia para a reunião como uma consultora a discutir com um gestor. Ia como uma embaixadora, a apresentar as suas credenciais do verdadeiro tribunal do poder: o tribunal da experiência vivida.

O Discurso: Capítulo 27 - Traduzindo o Poder

Secção 27.1: Reconhecer e Subverter Estruturas Patriarcais

Este capítulo aprofunda a crítica à indústria da ajuda, mostrando como as estruturas de poder patriarcais se replicam através das culturas, mesmo em organizações que se dedicam nominalmente ao empoderamento feminino.

A Perspicácia de Deeqa: O Patriarca Universal.

A análise de Deeqa da situação é um momento de profunda perspicácia política. Na falta do vocabulário das hierarquias corporativas, ela recorre à estrutura social que compreende: a família, o clã, os anciãos. A sua genialidade está em reconhecer que as dinâmicas de poder subjacentes são idênticas.

• O "Tio Barulhento" (David): Este é um arquétipo perfeito. O gestor de nível médio que é um rigorista das regras, cuja autoridade vem da aplicação do status quo, e que está mais preocupado com o procedimento do que com os resultados. Ele é um guardião, não um líder.

• A "Avó" (Dra. Voss): Esta é a pessoa que detém a autoridade final. Pode não estar envolvida nas disputas do dia-a-dia, mas ela define o tom, define os valores e tem o poder de anular o tio barulhento. Deeqa compreende instintivamente que para ganhar, é preciso contornar os gestores intermédios e apelar diretamente à autoridade máxima.

Ao enquadrar a estrutura corporativa na linguagem do seu próprio sistema patriarcal, Deeqa consegue ver as suas fraquezas e conceber uma estratégia para a subverter. Demonstra que a lógica do poder é uma linguagem universal.

O Documentário Áudio como Ferramenta Política:

A decisão de criar um documentário áudio é um golpe de mestre estratégico, representando uma mudança de "falar sobre" para "apresentar".

• Centra a Voz "Subalterna": Na teoria pós-colonial, os "subalternos" são as populações que estão fora das estruturas de poder e, portanto, lhes é negada uma voz. O documentário dá-lhes literalmente uma voz, permitindo-lhes falar por si mesmas sem o filtro de um intermediário como Asha ou David.

• Privilegia o Testemunho em detrimento dos Dados: David quer folhas de cálculo e métricas quantificáveis. O ficheiro de áudio é o oposto. É qualitativo, emocional e anedótico. É um desafio direto à visão de mundo tecnocrática, argumentando que os dados mais importantes não são o número de mulheres "sensibilizadas", mas a textura e a verdade das suas experiências vividas.

• É um Ato de Tradução: O papel de Asha aqui é crucial. Ela não é apenas uma gestora de projeto; é uma tradutora. Ela está a pegar no testemunho cru e poderoso da base e a empacotá-lo de uma forma que o "topo" possa compreender e consumir. Ela está a construir a ponte, a tornar possível que a voz de uma mulher numa cozinha de Mogadíscio seja ouvida numa sala de reuniões de Genebra.

Esta estratégia é uma implementação direta do conselho de Deeqa: mostra respeito (ao apresentar o caso formalmente à diretora), mas também mostra força (ao apresentar um corpo de provas poderoso e inegável). É uma tentativa de forçar a "avó" a reconhecer que a verdadeira perícia não reside no seu "tio" burocrático, mas nas mulheres no terreno.