www-somalia.com

A Saga: Capítulo 23 - O Preço de uma Chamada Telefónica

Ahmed chegou a casa e contou a Deeqa o que tinha acontecido. Narrou a história com uma voz plana e desapaixonada, mas Deeqa conseguia ouvir a turbulência por baixo da superfície. Quando ele terminou, o silêncio no seu pequeno quarto estava pesado com o peso da filha moribunda de Farah.

Deeqa pensou na menina, Sulekha, que vira a brincar no complexo. Imaginou-a febril, a lutar pela sua vida, mais um pequeno corpo sacrificado no altar da ideia de honra de um homem. Depois pensou em Farah, o homem que escarnecera da sua irmã, que celebrara a "pureza" que agora matava a sua própria filha. Uma raiva fria e dura instalou-se no seu coração.

—Não —disse ela, a sua voz baixa mas inflexível.

Ahmed olhou para ela, surpreendido. —Não?

—Não —repetiu ela—. Deixa-o ver o preço da sua 'tradição'. Deixa os anciãos vê-lo. Deixa todo o complexo ver o que a sua preciosa pureza custa. Porque é que a Asha haveria de salvar a filha de um homem que teria assistido com prazer ao massacre da nossa Amal?

Foi o sentimento mais duro que Ahmed alguma vez ouvira a sua esposa expressar. Era a voz de uma mulher que suportara uma vida inteira de sofrimento silencioso e a quem agora se pedia que mostrasse misericórdia ao seu algoz.

Ahmed, no entanto, vira a expressão no rosto de Farah. Vira um pai, não um ideólogo. —Não se trata do Farah, Deeqa —disse ele gentilmente—. Trata-se da criança. Não é ela tão inocente como a nossa Amal?

—E a próxima rapariga? —retorquiu Deeqa, a sua voz a subir—. Se a Asha intervier, se o médico estrangeiro salvar a criança, qual é a lição? Que não há consequências! Que eles podem continuar a sua barbárie e o Ocidente virá limpar a sua confusão! O Farah não vai aprender. Ele dirá que foi a vontade de Deus que ela fosse salva. O sistema continuará, e outra rapariga morrerá no próximo ano.

A sua lógica era brutal e impecável. Era a clareza fria e estratégica de um general, uma lógica que a própria Asha teria admirado. Mas Ahmed, que passara anos no tribunal dos homens, conhecia uma verdade diferente.

—E se não fizermos nada —contrapôs ele—, qual é a lição então? Que não somos melhores do que eles. Que o nosso novo caminho é tão cruel como o antigo, apenas com vítimas diferentes. —Ele pegou-lhe nas mãos—. Deeqa, a tua irmã trava uma guerra de ideias. Nós... nós vivemos num mundo de pessoas. Se as nossas crenças não nos tornam mais misericordiosos, qual é o seu valor?

Dividida, Deeqa concordou em fazer a chamada.

A ligação para Reiquiavique era clara. Asha ouviu em silêncio atordoado enquanto Deeqa contava a história. Sentiu os mesmos impulsos em guerra que a sua irmã: uma satisfação selvagem pela queda de Farah, e uma pena profunda e dolorosa pela criança.

—A Deeqa tem razão, sabes —disse Asha, a sua voz cansada—. Estrategicamente, ela tem razão. Deixar esta tragédia desenrolar-se seria uma lição poderosa e horrível para toda a comunidade. —Ela fez uma pausa, o peso da decisão a oprimi-la—. Tornaria os meus relatórios para a ONU mais poderosos. Seria mais uma estatística, mais uma rapariga morta para alimentar o motor da indignação.

Ela fechou os olhos, e na sua mente, não viu uma estatística, mas o rosto de uma menina. Pensou no princípio central que impulsionava o seu trabalho, o princípio que defendera em salas de aula e salas de conferências: o direito absoluto e incondicional de cada criança à saúde e segurança.

—Mas não estamos a tentar ganhar uma discussão, pois não? —disse ela, mais para si mesma do que para Deeqa—. Estamos a tentar construir um mundo melhor. E a primeira regra de um mundo melhor é: salvas a criança que está à tua frente.

A sua voz tornou-se firme, a decisão tomada. —Ok. Eu farei a chamada. Conheço o médico. Dir-lhe-ei que isto é um favor pessoal, que esta família está agora sob a minha proteção. Mas haverá um preço. Não de dinheiro. Um preço diferente.

Ela explicou o seu plano a Deeqa. Era audacioso, implacável e brilhante. Quando Deeqa desligou, olhou para Ahmed, o seu próprio conflito resolvido, substituído por um brilho de aço.

Na manhã seguinte, Ahmed foi a casa de Farah. A família estava reunida, os seus rostos cinzentos de dor. Farah levantou o olhar, uma esperança desesperada nos seus olhos.

—A minha cunhada fará a chamada —disse Ahmed, a sua voz formal—. O médico alemão verá a tua filha. Mas há condições. Duas delas.

Farah acenou avidamente. —Qualquer coisa.

—Primeiro —disse Ahmed, a sua voz a ressoar com uma autoridade que ele nunca conhecera antes—. Irás perante o mesmo conselho de anciãos que me julgou. E dir-lhes-ás a verdade. Dir-lhes-ás que a tua filha está a morrer, não de febre, mas do corte. Dirás as palavras 'Mutilação Genital Feminina' em voz alta. E dir-lhes-ás que foi a tua 'tradição' e a tua 'honra' que lhe trouxeram isto.

Farah olhou fixamente, o seu rosto pálido. Era uma exigência de uma humilhação completa e total em público.

—Segundo —continuou Ahmed, o seu olhar inabalável—. Quando a tua filha estiver bem, darás o teu juramento solene e público, perante esses mesmos anciãos, de que os teus outros filhos, os teus filhos e as tuas futuras filhas, serão criados para compreender que esta prática não é uma honra, mas um perigo. Tornar-te-ás uma testemunha. Contarás a tua história a qualquer homem que queira ouvir.

Ele fez uma pausa, deixando o peso das exigências assentar. —Esse é o preço de Asha. O teu orgulho, pela vida da tua filha.

O Discurso: Capítulo 23 - A Ética do Ativismo

Secção 23.1: O Dilema do Salvador: Intervenção vs. Consequência

Este capítulo coloca os protagonistas diretamente no meio de um dos dilemas éticos mais complexos do ativismo e da ajuda internacional: o "Dilema do Salvador".

A Posição de Deeqa: A Lógica das Consequências.

A reação inicial de Deeqa representa um ponto de vista puramente estratégico e utilitário. Ela argumenta que permitir que a tragédia se desenrole, por mais horrível que seja para o indivíduo, servirá o bem maior.

• Cria um poderoso dissuasor. A morte de uma criança é um argumento inegável e visceral contra a MGF que nenhuma quantidade de lógica tradicionalista pode refutar.

• Evita o risco moral. "Risco moral" é o conceito de que fornecer uma rede de segurança para comportamentos de risco incentiva mais desses comportamentos. Deeqa argumenta que se o Ocidente (representado pela clínica) estiver sempre lá para "limpar a confusão", não há incentivo para a comunidade mudar as suas práticas perigosas.

• É uma forma de justiça. Na sua opinião, Farah não é um espectador inocente; é um perpetrador a enfrentar as consequências diretas da sua ideologia.

Este é um argumento frio mas poderoso, frequentemente debatido nos mais altos níveis da política externa e da ajuda ao desenvolvimento.

A Posição de Ahmed e Asha: A Lógica da Humanidade Universal.

Ahmed e Asha chegam finalmente à mesma conclusão por caminhos diferentes, representando o princípio central do movimento dos direitos humanos.

• O Argumento de Ahmed (do instinto): O seu argumento baseia-se na empatia simples e imediata. Ele viu o rosto de um pai a sofrer e não consegue afastar-se. A sua lógica é: "Se as nossas crenças não nos tornam mais misericordiosos, qual é o seu valor?" É uma rejeição do utilitarismo frio em favor da compaixão imediata.

• O Argumento de Asha (da razão): Asha compreende perfeitamente a lógica estratégica de Deeqa, até verbalizando como a morte poderia ser "útil" para a sua causa. Mas ela rejeita-a com base num princípio fundamental. O movimento dos direitos humanos assenta na ideia de que cada vida individual tem um valor absoluto. Não se pode sacrificar uma criança pelo "bem maior" de outras, porque no momento em que o fazes, violaste o próprio princípio pelo qual estás a lutar. A regra central é, como ela afirma, "Salvas a criança que está à tua frente."

O Preço de Asha: A Síntese de Misericórdia e Estratégia.

A solução de Asha é uma síntese brilhante de ambas as posições. Ela não escolhe entre misericórdia e estratégia; ela usa o ato de misericórdia como uma ferramenta para a mudança estratégica.

• Ela salva a criança, defendendo o princípio central dos direitos humanos universais.

• Ela exige um preço, garantindo que, de facto, há consequências severas para Farah. O preço não é a vida da sua filha, mas a sua honra pública e a sua ideologia.

• Ela está a exigir um modelo de "justiça restaurativa". Ela não está apenas a punir o perpetrador; está a forçá-lo a participar no processo de reparação. Farah tem de renunciar publicamente às suas antigas crenças e tornar-se um participante ativo no desmantelamento do sistema que outrora defendeu. Isto é muito mais estratégico e transformador do que simplesmente deixar a sua filha morrer. Ela está a salvar uma vida e potencialmente a converter um dos inimigos mais poderosos da sua causa num aliado relutante, mas poderoso. É o ato supremo de transformar uma crise numa oportunidade.