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A Saga: Capítulo 17 - O Julgamento dos Anciãos

A convocação chegou três dias depois. Um rapaz de uma família vizinha chegou à sua porta, os olhos respeitosamente baixos, e entregou a mensagem: Os anciãos masculinos da família alargada solicitavam a presença de Ahmed na casa da sua mãe após as orações da noite. O julgamento tinha começado.

Ahmed passou o dia num estado de pavor silencioso. Foi ao seu pequeno armazém, mas não conseguia concentrar-se nos livros de contas. Os números dançavam diante dos seus olhos, cada um um lembrete dos seus lucros a diminuir, da precariedade do futuro da sua família. Pensou nos seus amigos, em Farah, na aceitação fácil que outrora dera como garantida. Depois pensou no riso sem filtros de Amal, na mão de Deeqa na sua na noite em que expulsara Farah. Sentia-se como um homem a ser partido em dois.

Regressou a casa para as orações da noite, o rosto uma máscara sombria. Deeqa encontrou-o à porta. Não lhe perguntou se ele estava com medo. Simplesmente pegou-lhe na mão, o seu aperto firme e estável. —Lembra-te da tua promessa —sussurrou ela. Não era uma acusação; era um reforço.

—Lembrar-me-ei —disse ele, a voz rouca. Olhou para ela, para a força silenciosa que nela florescera desde a visita de Asha. Ela já não era um fantasma na sua casa; era a sua fortaleza. Ele tirou força dela e, com uma última e profunda respiração, saiu para enfrentar os seus juízes.

A sala na casa da sua mãe estava cheia. Os seus tios, os seus primos mais velhos, os homens mais respeitados da sua linhagem, estavam todos lá, sentados em almofadas contra as paredes. Faduma, a sua mãe, era uma presença silenciosa e poderosa no canto. O ar estava pesado com o peso da autoridade masculina.

Um tio, o mais velho e o porta-voz designado, começou. O seu tom não era de raiva, mas de uma desilusão profunda e pesarosa. Falou de honra, de dever para com os antepassados, da confiança sagrada de criar os filhos da maneira correta. Falou da comunidade, da vergonha que a família de Ahmed estava a trazer ao seu nome partilhado.

—A tua filha tem quase cinco anos, meu filho —disse o tio, a sua voz a ressoar com uma gravidade patriarcal—. É uma rapariga bonita. Mas permanece... incompleta. Uma coisa selvagem. Tens o dever de a preparar para um bom casamento, para uma vida de respeito. No entanto, permites que as ideias estrangeiras de uma mulher que se esqueceu do seu povo envenenem a tua casa. Isto não pode continuar. Está na hora de fazer o que é certo. Está na hora de purificar a tua filha e a honra da tua família.

Ahmed ouviu, as palavras a passarem por ele. Cada instinto, cada fibra do seu ser que fora condicionada desde o nascimento, gritava-lhe para se submeter. Para pedir desculpa. Para concordar. Seria tão fácil. A exclusão pararia. O seu negócio recuperar-se-ia. A sua vida voltaria ao normal.

Ele olhou para os rostos dos seus parentes. Não eram homens maus. Eram a sua família. Acreditavam verdadeiramente que o estavam a salvar, a salvar a sua filha.

Ele abriu a boca e, por um segundo aterrador, não soube o que ia dizer.

A milhares de quilómetros de distância, numa sala comum universitária bem iluminada em Reiquiavique, um tipo diferente de julgamento estava em curso. Asha, armada com um computador portátil e uma lista dos parceiros comerciais europeus de Ahmed, estava a redigir um e-mail. Gunnar e Sólveig sentaram-se com ela, a atuar como seus conselheiros.

—Não, não —resmungou Gunnar, a apontar um dedo grosso para o ecrã—. Demasiado emocional. As corporações não se importam com a moralidade. Importam-se com o risco e a responsabilidade. Tens de falar a língua deles.

Asha apagou um parágrafo apaixonado sobre direitos humanos e começou de novo, os seus dedos a voar pelo teclado. Estava a redigir uma carta formal de inquérito, a ser enviada aos departamentos de Responsabilidade Social Corporativa de três empresas diferentes na Alemanha e nos Países Baixos.

A carta era uma obra-prima de pressão fria e profissional. Identificava-a como uma defensora dos direitos humanos e académica de direito somali baseada na Europa. Afirmava que estava a conduzir uma investigação sobre as políticas de fornecimento ético de empresas que negoceiam no Corno de África. Notava que um dos seus parceiros locais, um Sr. Ahmed Yusuf de Mogadíscio, estava atualmente sob intensa pressão comunitária para submeter a sua filha de quatro anos à Mutilação Genital Feminina, uma prática, notou ela, que era explicitamente condenada pela própria política de ética da empresa deles, bem como pelo direito internacional.

Ela concluiu a carta com um pedido simples e devastador:

"Poderiam, por favor, clarificar a posição oficial da vossa empresa sobre a parceria com indivíduos que estão a ser ativamente coagidos a violar o direito internacional dos direitos humanos? Estamos interessados em compreender como os vossos compromissos éticos corporativos são implementados e auditados a nível local. Aguardamos a vossa pronta resposta, pois as nossas descobertas farão parte de um relatório a ser partilhado com vários observatórios internacionais de direitos humanos."

Sólveig leu o rascunho final por cima do ombro dela. Um sorriso lento e predatório espalhou-se pelo seu rosto. —Oh, isso é vicioso —disse ela com profunda admiração—. Isso não é uma carta. É uma bomba.

Asha anexou os links relevantes para as políticas de ética das próprias empresas, respirou fundo e clicou em 'Enviar'. A mensagem voou através do continente, um torpedo digital silencioso apontado aos alicerces do julgamento da sua família.

O Discurso: Capítulo 17 - Jurisdições em Conflito

Secção 17.1: O Tribunal da Tradição vs. O Tribunal do Comércio Global

Este capítulo apresenta uma justaposição dramática de duas formas vastamente diferentes de poder e julgamento, cada uma com a sua própria linguagem, leis e mecanismos de aplicação.

O Tribunal da Tradição:

• A Lei: Não escrita, baseada em precedentes ("o caminho dos nossos antepassados"), honra e vergonha comunitária. A sua principal preocupação é a preservação da ordem social e da hierarquia patriarcal.

• A Linguagem: Emocional, moralista e paternalista. Os anciãos falam de "dever", "honra", "vergonha" e "veneno". A sua autoridade deriva da idade, da linhagem e do seu papel como guardiães da identidade coletiva.

• O Veredicto e a Aplicação: O poder do tribunal é absoluto dentro da sua esfera. O seu veredicto (conforma-te ou serás um pária) é aplicado pela própria comunidade através das armas da exclusão social e económica. Não há recurso.

Ahmed está a ser julgado neste tribunal. Ele está a ser julgado não por um crime contra uma pessoa, mas por um crime contra o sistema. O corpo da sua filha é meramente o território sobre o qual esta batalha pela pureza ideológica está a ser travada.

O Tribunal do Comércio Global:

• A Lei: Escrita, contratual e baseada em políticas corporativas, direito internacional e gestão de risco. A sua principal preocupação é a preservação da reputação da marca e do valor para o acionista.

• A Linguagem: Fria, profissional e burocrática. Asha fala de "cadeias de abastecimento", "diligência devida", "responsabilidade social corporativa" e "auditoria". A sua autoridade deriva do seu acesso à informação e da sua compreensão da linguagem e dos pontos de pressão deste sistema.

• O Veredicto e a Aplicação: O poder deste tribunal também é absoluto dentro da sua esfera. O seu veredicto (conforma-te com a nossa política de ética ou serás cortado do mercado global) é aplicado pela própria corporação através da rescisão de contratos.

A Brilhantura Estratégica: Asha não está a tentar ganhar no Tribunal da Tradição. Ela sabe que isso é impossível. Em vez disso, ela está a apelar a um tribunal superior e mais poderoso, cuja jurisdição os perseguidores da sua família nem sequer sabem que existe.

O seu e-mail é um golpe de mestre legal.

• Invoca as próprias leis das empresas contra elas. Ao citar as suas políticas de RSC, ela força-as a agir ou a serem expostas como hipócritas.

• Cria um rasto de papel. Um e-mail para um departamento de RSC não pode ser facilmente ignorado. Requer uma resposta formal.

• Ameaça com uma escalada. A menção de "observatórios internacionais de direitos humanos" é uma ameaça clara e credível. Diz às empresas que isto não é um inquérito privado; é um teste público à sua ética, e o mundo está a observar.

Os dois julgamentos estão em rota de colisão. Os anciãos acreditam que têm todas as cartas, a operar com a suprema confiança de um poder local. Eles não têm ideia de que um julgamento está prestes a ser proferido por uma autoridade global cujo poder eles não conseguem compreender e cujo veredicto anulará o seu. Esta é a nova realidade de um mundo globalizado, onde um e-mail pode ser mais poderoso do que um conselho de anciãos.